XI Domingo Comum - Mt 9, 36- 10, 8
Neste XI Domingo comum do ano (A), o trecho do evangelho lido nas comunidades católicas e de algumas Igrejas evangélicas, (Mt 9, 36 a 10, 8) nos conduz a um ponto central no evangelho de Mateus. Trata-se de como Jesus escolhe os seus discípulos, quem são eles e como Jesus os/as envia ao mundo para curar as feridas da humanidade. O ponto de partida é um olhar de compaixão (no original grego, amor das entranhas, ou do útero) de Jesus sobre a realidade do mundo e das pessoas.
Na Bíblia, o ponto de partida da fé judaica é o livro do Êxodo. Ali, está escrito que Deus se manifestou na sarça ardente e diz a Moisés: “Eu vi e ouvi a opressão e sofrimento do meu povo que está no cativeiro e desci para libertá-lo” (Ex 3, 7). No evangelho que lemos hoje, do mesmo modo que Deus no Êxodo, também Jesus vê a situação do povo e tem suas entranhas tomadas de compaixão, isso é, de solidariedade amorosa.
Na sua primeira parte, o evangelho mostra como as multidões correm para Jesus. As pessoas o buscavam para serem curadas de doenças, para serem libertadas de qualquer energia negativa que, na cultura da época, era considerada um espírito mau. Jesus revelava a todos uma nova visão de Deus e confirmava que todos/as eram reconciliados/as com o Pai.
De repente, diz o evangelho, o movimento se inverte. Antes, era o povo que buscava Jesus. As multidões se dirigiam a ele, em busca de ajuda e o seguiam. Agora, se dá o movimento contrário. É Jesus que decide, não ir diretamente ao povo, mas enviar os discípulos. O centro do evangelho agora é a realidade do mundo. Se antes as pessoas eram atraídas para Jesus e o seguiam, a partir desse momento, não são mais as multidões que seguem Jesus. É Jesus que se volta para o povo e quer, através dos discípulos, olhar a vida das pessoas e transformar a realidade do mundo. A realidade do povo carente é o foco principal e definitivo da boa notícia do reinado divino no mundo. Esta é a missão que Jesus dá aos discípulos e discípulas. Esse é o evangelho de hoje: ser discípulo/a de Jesus é ter os seus olhos fixos nas pessoas carentes.
Para dizer isso, a primeira imagem que Jesus usa é a da colheita nos campos. Em tempo de colheita, não se pode esperar. Ou se colhe rapidamente ou se perde tudo. E Jesus diz isso em sua oração ao Pai: está na hora da colheita e há poucos operários. Manda trabalhadores para a tua lavoura. Os trabalhadores são enviados do Pai. É o Pai quem manda. E manda para a colheita da lavoura no mundo.
Uma leitura fundamentalista, tanto católica, como evangélica, identifica a lavoura de Deus com o trabalho religioso da Igreja. A colheita seria conquistar pessoas para a Igreja. Quem interpreta deste modo, confunde missão com proselitismo. Quando Jesus envia os discípulos em missão não faz referência a nada religioso. Não fala em templo, cultos ou sacrifícios. A preocupação dele é curar doenças, libertar as pessoas das energias negativas (espíritos maus) e testemunhar o projeto de mundo como Deus quer que o mundo seja (reinado divino no mundo).
Para isso, depois de ter pedido ao Pai que mande trabalhadores para a sua colheita, Jesus chama doze pessoas a serem enviadas. No grego, o termo enviado é apóstolo. Ao chamar os doze, Ele os reconhece como enviados do Pai. A tradição judaica diz que doze foram os filhos de Jacó que deram origem às tribos de Israel. Na Bíblia, doze indica um conjunto do povo. Doze significa todos nós, chamados e enviados ao mundo para testemunhar o projeto divino no mundo. Quando Lucas conta esse mesmo fato do envio em missão, diz que Jesus chamou doze apóstolos, mas os discípulos e discípulas eram 72. E inclui algumas mulheres. Em nossos dias, o papa Francisco determinou que a Igreja Católica celebrasse Santa Maria Madalena com o título oficial de apóstola, tal qual os doze homens que Jesus chamou. Portanto, é normal que, nós todos, mulheres e homens, exijamos o direito sagrado das mulheres terem pleno acesso aos ministérios ordenados na Igreja.
Seria, ao menos um primeiro passo no sentido do mais justo e correto que seria superar essa distinção entre ordenados e não ordenados/as e voltar ao Cristianismo original que só tinha um sacramento da ordem: o batismo. Era o mergulho pleno na consagração ao serviço do povo oprimido).
A primeira coisa que quem quer ser discípulo de Jesus tem de aprender dele é o modo de olhar para as pessoas do povo: com solidariedade compassiva. O discipulado que Jesus propõe é fazer com que o centro de nossas vidas e de nossa ação seja o outro, principalmente as pessoas carentes e sofredoras. Não se trata de ter pena ou ver as pessoas como menores e sim de um amor que me faz sentir na pele do outro/a, pelo/a qual desenvolvo uma solidariedade cheia de ternura.
Sandro Galazzi explica: “Neste texto do evangelho, a menção às multidões tem clara conotação política: ovelhas sem pastor. É a imagem apropriada para indicar a dispersão, desorganização, falta de vida comum. É multidão, mas ainda não é povo (organizado). É justamente o contrário do povo: é ajuntamento, mas cada um enxerga por si, busca seu pasto, quer sua salvação. Hoje, é preciso superar a imagem de sociedade que nos vem dessa página e que reflete a concepção política da época. Hoje, pensar em povo como ovelhas guiadas por um ou mais pastores soa como antidemocrático, fascista e muito eclesiástico – se bem que a tentação messiânica de se achar um pastor que dê jeito na situação ainda esteja bem presente na prática política das multidões”. (Galazzi, S., O evangelho de Mateus, Fonte editorial, 2012, p. 115).
A missão de Jesus não se detém nos templos ou paróquias. Preocupa-se com a vida do povo e nos manda curar as doenças e libertar as pessoas das energias do desamor e da morte. O classismo e racismo, revelado em tantos episódios ocorridos cada dia em torno de nós mostram que temos de retomar a missão compassiva de Jesus para curar este mundo doente.